DEUS EM BUSCA DO HOMEM
No século XVII, desenvolveu-se,
entre alguns filósofos ingleses e franceses, um influente pensamento filosófico
que afirmava, pela via da razão, a existência de Deus. Esse movimento, que
depois foi chamado de Deísmo, encontrou
forte apoio nas obras de eminentes cientistas da época, tais como o italiano
Galileu Galilei (1564-1642) e o inglês Isaac Newton (1643-1727). Embora essa
doutrina filosófica apresentasse a virtude de reconhecer a existência divina, constituía,
entretanto, apenas um esforço racional para explicar a existência, isto é, o ser humano no universo. No fim, seus
conteúdos lançaram as bases do moderno ateísmo. Segundo os deístas, Deus criara
o mundo, mas depois o deixara à mercê de seus mecanismos e não mais interveio
nele.
É claro que o Deísmo tem sua importância “na busca da compreensão do homem no
mundo” [1], contudo, é inegável que a razão, alicerce sobre o qual ele se ergue,
tem seus limites e não atinge todas as instâncias da questão. Desse modo, fica
evidente a insuficiência de alcance que essa posição filosófica tem para explicar,
plenamente, o que pretende. No final, será preciso fé para aceitar suas
propostas. Como contraponto à via racional, há a Revelação dada por Deus,
inicialmente, a um homem da mesopotâmia e, depois, a seus descendentes que a registraram
no que hoje é conhecido como Sagradas Escrituras, a Bíblia.
De fato, ao observar a humanidade
mergulhada na dor e no sofrimento a impressão que fica é que não existe Deus.
Mas, de acordo com as Escrituras, esse estado de coisas, que vemos no mundo, só
se estabeleceu após a Queda, após o homem agir, pela primeira vez, segundo sua
própria autoridade e não a divina. Deus, porém, não ficou indiferente: Ele veio até ao Éden conversar com o homem e decidiu expulsá-lo de lá porque ele perdeu o direito de comer da “árvore da vida”, símbolo da comunhão do homem com Deus, comunhão essa que fornece os nutrientes a vida do homem como originalmente foi criado (Gênesis3.9,22-24). Foi a primeira intervenção divina na humanidade,
após a Queda.
Fora do Éden, longe da presença de
Deus, o homem adentrou em uma nova realidade de existência: este mundo em que
vivemos. Mas, segundo estudiosos, por volta do ano 2.000 a.C., YAHWEH apareceu,
Ele próprio, a Abraão e, cerca de quinhentos anos mais tarde, pessoalmente, a Moisés.
Depois, com o decorrer do tempo, Ele se revelou a homens judeus, os profetas,
lançando as bases de um evento maior: a sua encarnação na História. Sim, nos dias de Cesar Augusto, imperador romano, e Quirino, governador da Síria (Lucas2:1,2), Deus se fez
homem e andou entre nós e, no fim de sua vida, abriu o caminho que leva o homem de volta ao
Éden, isto é, para "um novo céu e uma nova terra", um mundo sem pecado e sem sofrimento como no início (Apocalipse 21.1-5). Esse caminho é sua morte e ressurreição. Esses
eventos, morte e ressurreição, marcam o clímax da intervenção divina no mundo.
Então quando vemos o mundo em que
vivemos, mergulhado no sofrimento, notamos que não há nada de errado com ele,
mas sim com o homem. O mundo é lindo, mas o homem, longe de Deus, o transformou em um
local de dor e angústia. O Apóstolo Pedro escreveu em sua segunda carta: “...os
céus e a terra que agora existem estão reservados para o fogo, guardados para o
dia do juízo e para a destruição dos ímpios” (3.7). De acordo com as Escrituras,
o grande problema humano não é de ordem material, mas espiritual. Deus não está indiferente ao mundo. Seu movimento em direção ao homem já resolveu esse problema: sua condenação eterna no Hades. Mas o homem precisa se
apropriar dessa solução, aproximando-se de Deus, pela fé, no sacrifício de seu Filho,
Jesus Cristo.
ANTÔNIO MAIA
DIREITOS AUTORAIS RESERVADOS
[1] MAIA, Antônio. O Homem Em Busca
de Si – Reflexões Sobre a Condição Humana na Parábola do Filho Pródigo.
